徐浩然：我们都是凡夫

      我的答案比较简单，因为我们都是凡夫，所以我们永远要明白——生命只不过是一个重复的过程，好比希腊神话里的西西弗斯，把石头从山脚推到山顶，石头从山顶滚了下来，然后又推到山顶让石头滚下来。从某种意义上来说，每个人的过程都是一样的，但是从另一种意义上来说，可能又都是不一样的。记得父亲跟我讲过一个故事，印证了上面的道理：小孩子在出生的时候，无一例外的两个手都抓得紧紧的，因为他想抓住世间的一切，但是任何一个人在离世的那一瞬间，两只手都会自然摊开，没有人会握着拳头去死的，因为他知道世间的任何东西都是带不走的。本来无一物，何处惹尘埃。既然过程比结果重要，我们理所当然该尽情的以凡夫的心态去享受这个过程，也就是生活的本真。既然所有人的结果都是殊途同归，功名利禄都是生不带来死不带去的身外之物，犯得着我们去为它殚精竭虑、苦苦追寻？
    我们都是凡夫，为了我们能从凡夫般的生活当中有更多的了悟，就应该像道弘一样去发现去寻找生活中本来的禅意。其实，禅早就已经进入到我们的日常生活。不仅中国有禅，印度也有禅，据胡适考证印度的“瑜伽”就是印度禅。“瑜伽”在印度比佛教出现得还要早，“瑜伽”在梵文中是“管束的意思”，就是说如何能把我们的心管好。我们中国的禅，与印度的禅有所不同，中国禅注重一个“慧”，就是说在没有办法的情况下，运用智慧想出办法来。但是“定”和“慧”在中国的佛学中是互相帮助的。人要是有了定力，就能做成大事。秦朝时候一位商人宰相叫吕不韦，他从 “奇货可居” 入定而做起了帝王生意，当他做了宰相之后，他却养客三千，完成了一部旷世奇书《吕氏春秋》。他为什么养这么多文人来做这件事，这就是他怕“定”不够坚，而借“慧”来助定。我想，道弘先生的文字绝对不是一天养成的，他懂得定，更懂得借慧来助定，因此我们才有可能欣赏到这几十篇美文。

    道弘先生的文字简朴深邃，以小见大，富含哲理，自成一派，看得出他在文字般若上已经取得了相当的成熟与进步。禅家言：有情是情，无情也是情；有缘是缘，无缘也是缘。好的文字，不需要任何表面的激情驱动，在心如止水的无欲无求之境中依然可以得到的“大自在”乃正等正觉的真“自在”，因为“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”……在人生这场“爱与被爱”的游戏当中，如果每一个生命个体都能够学会珍惜：珍惜生命、珍惜现在、珍惜自己，那就是万幸中的万幸了———希望每一位打开这本书的每一位读者都能彼此祈福，相互加持……因为，我们都是凡夫。